道德理念的意思,什么是道德观念

本文目录

• 1.什么是道德观念
• 2.道德是指什么
• 3.何为道德的意思是什么
• 4.职业道德的含义是什么

什么是道德观念

道德观念是指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。

道德观念（moral idea），道德的主观方面。反映历史上变化着和发展着的道德关系，即人们在道德活动中产生的各种关系以及如何处理这些关系的行为准则。与一般的反映不同。它包含特殊的道德论证，反映的并不只是行为的本身，而是包含着行为的品格和价值。

其形成不仅意味着人们要了解社会上公认的道德行为准则是什么，而且更意味着人们对它们的承认，即切实体会到它们的正确性，并内化为自己的道德需要，从而才能用来评价别人和自己的行为。

它使人们的道德行为变成了真正的自觉行为，保证了人们在是非、善恶之间能够进行正确的选择。规范作为当然之则，具有普遍的、无人格的特点：它并非内在或限定于特定个体，而是外在并超越于不同的个体。

然而，这并不意味着规范与个体及其意识彼此悬隔。无论是外在规范的实际作用，抑或内在意识的活动过程，都可以看到二者的相互制约。

道德是指什么

问题一：道德的含义是什么 以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。

道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。

不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。

对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。

（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础.

道德为社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

起源问题非常复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产物，

只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。

道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。

道德的特征及其作用特征：

1.把握世界方法的特殊性。

2.实施手段的特殊性。

3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。

4.道德具有特殊的稳定性。

5.判断对象的特殊性

6.调节范围的广泛性。

（二）在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语・述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子・五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“命”），而是一切任其自然的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”（《正蒙・神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。

老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当出色的一部著作！

（三）合乎道德。例：这是不道德的行为。

最新研究成果显示，道德也许并非后天训练养成，而是上天赐予人类的除智慧之外又以厚礼。大脑腹内侧前额叶皮层（VMPC）也许就是道德观念形成的物质基础。它使人对他人受到伤害厌恶。腹内侧前额叶皮层病变的病人会失去部分公平性、犯罪感、羞耻感。

道德人物

刘绍安，男，生于1923年2月，汉族， *** 党员，部队离休干部，现住江苏省泰兴市蒋华镇新市村。50多年来，刘绍安信守与战友达成的“生死之约”，无怨无悔照顾牺牲战友的父母和弟弟、妹妹，用一生演绎“一诺千金”的情义和诚信。

1951年，硝烟弥漫的朝鲜战场上，上甘岭战役打响了，来自山东新泰的排长刘绍安和来自江苏泰兴的副排长张志久两人在战壕里约定：“万一我们中有一人死了......>>

问题二：道德是什么意思 道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

问题三：道德是什么意思 道德是一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。道德是伦理学的研究对象。

道德包含着客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会关系对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德原则和规范等等。它贯彻到社会生活的各个领域，表现为政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共生活准则等等。道德的主观方面，包括道德行为或道德活动主体的道德意识、道德判断、道德信念、道德情感、道德意志、道德修养和道德品质等。这方面的内容构成了道德原则和规范，它要求转化为个人道德的实践，实现这个转化过程，需要通过道德教育和社会舆论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的认识，从而逐渐形成个人的道德信念、道德习惯和道德风格。

是否可以解决您的问题？

问题四：什么是道德? 道德

开放分类： 中国文学、哲学、教育、道、德

德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。

德 dé

[道德的含义]

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向

人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规

范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判

断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词

语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人

之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．

人们就一直重视道德问题。

道德是行道积德――实践真理、发展真理。

真理就是大道。行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学、实践真理。积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。行道积德就是道德。

损人利己、损公肥私破坏和谐发展，是不讲道德；平等互利、诚信互助实现和谐发展，是一般道德；助人为乐、奉公为乐促进和谐发展，是高尚道德；舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰，是最高道德。道德的这种阶级（等级）差别是客观存在的事实，高尚道德阶级占统治地位的社会，自然是高度和谐发展的社会。这是和谐道德观的基本观点。

行道需要具备三个基本条件：一、普遍接受大道的理念，明确发展的方向、目标与指导思想，这是精神条件。二、创造出物质生活条件的基本保证，在经济上首先要消灭贫穷与垄断这两极分化，普遍建立生活的社会保障体系，这是物质条件。三、建立个体与群体行为的和谐制约与激励机制，就是建立相应的法律制度与风俗习惯，这是社会运行条件。只有具备了这三个条件，才能普遍运行和谐发展、大家都赢的客观规律，使社会向高度和谐发展的理想目标靠近。

【释义】

（一）道德，品行；特指好的品行。参见词条“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼备。

（二）情义；恩惠。例：功德｜积德｜感恩戴德｜《书・盘庚上》 “汝克黜乃心，施实德于民”。

（三）心意；信念。例：同心同德｜离心离德。

（四）感德。例：《左传・成公三年》 “然则德我乎？”

（五）事物的属性。例：章炳麟《国故论衡・语言缘起说》 “实、德、业三，各不相离。”

（六）德国的简称。

（七）姓。

【德高望重】 #dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用来称颂老年人。

〖例句〗李先生是一位德高望重的长者，在教育界、科学界享有很高的声望。

===================关于这个字的更多的信息=================

“女子无才便是德”是一句封建主义的老话。

今天，当中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林、或在对传统道德进行继承光大时，是否也应对这句老话有一番检视呢？

这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对......>>

道德，在传统概念中就是指以人为本质的道的追求与道之德行。德，就是作为。

道德，是中华文明，影响世界的文华精髓概念。

[1]概念：道德，道，本意为经、道、哲学的本质、万[事]物之方圆的规则的统称。

道在事物形态中，也就是形而上学中，有方圆大同的本质。

[2]性质：道德的性质，从传统上来说，是与人类的追求和行为相结合的。

道，就是人之生存之道。

德，就是指人类为了生存与发展而出现的活动。

（1）古人中，道家常叫道德为，道行[hang]，我们常看电影中就有道家弟子说，道行不够，其实本质上说的就是这些。

（2）佛家佛祖说，我为问道而生，道，就是人们在生活事物求知的智慧。求知与探索之道，则是佛家精要。佛家把这样的文学作

品叫经文，这样的学问就叫经。

（3）至于十字架信众们，常说一句爱，爱，是新生的本质，是的，生命的生存与发展，是他们所追求之道。

（4）马克思主义，在这里，马克思主义，则更加有针对性的是人之生存之道，德也为之而德，它源于欧洲，所以与那里人们的生

活观念是有些源头的。生存与发展，之黑格尔，就是对生活之道的一种理解。

（5）我们可以看出，道德在字面上是一个概念，而映出的却是概念上叫宗教，主义等人们信仰的学问的追求与实践。它中人们生

活中事物共性之不同概念的结合与不同深度探索的文明概念。

[3]规律：道德，离不开自然与智慧生物的生活结合，西方对道说成真理，因此而被钉在十字架上，中国叫它为道，佛家叫它为问

道，无疑我们就能看的出，它就是人类文明的指导精华。德在道的意智下创造着文明。

在中华文明下，道德离不开群经之首，八卦。八卦，是中华文明的思想指导。

我们现在人们只道的有：

（1）道有三道，自然之道，人道，人与自然之道，的三结合。自然德（行），就要为之而活动。

（2）我们现代与道德追求的人们追求组织有，宗教与政治团体的思想以及细化一下就是哲学或真理的一种叫法。简要就是说，这

些方圆大同，好的哲学思想，它必然是与任何思想相生相克的。可溶可分。作为自然是不用暴力与欺骗的。所以，问道，只需要一

个入口，便可方圆大同。

（3）作为中华儿女，我们有必要在教育中，指明道德的本质，别让孩子每天说道德，而不识道德的真实本质。

（4）我们把道德[或叫道行、求道施道、某主义之学习与实践]在文学里，有一个特别的名字，叫科学，科学分类中有两大分类，

叫自然科学，社会科学，可以看的出，我们对于认知，好多事情，只是隔着一层纸。

[4]形态：形态，方面，就是道德生活的实际本质时空，我们可以把这样的时空分为过去，现在，未来，人类之道德，我可以说，简

直是坏透了，虽然这不是人类有意而为之，但人类对于维护道德方面勾心斗角，为了利益而破坏互信，搞灭绝，搞略夺，无恶不

作，道德于现在而言，有自然多样性、有社会、能源性、经济利益性、法制性、文学信息性、文华类聚教育性、swotpdca性，固，

道道道，非常道。

说了这么多，可以看的出，重点在于道的认识，而德方面重点就在于，方法论，德就是作为，人类在求知上疯狂，但同时也局限于作为有效性方面，是的，道道道，非常道，但德德德，却也一样非常德啊。

我们在事务的实现方面，我们定义了目标、与规则、与一定的事物的单位，这面对现实生活，就走向了我们从心智向唯物方面的发展，道德，离不开现实人类在自然之中的探索与发展，但我们必须要知道它的swot,pdca，不然我们就会使我们所拥的的变的一无所有并且给自然带来危害与毁灭。

让我们特别注意：人类与自然，之......>>

问题六：什么是道德的含义 我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

特征是

以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系；它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

baike.baidu/view/10153

德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。

德 dé

道德是由道与德两个并列的词组成。

道是道路、行径、方式。

德是行为的表现。

道与德组合到一起，意义上就发生了变化，就有了道德的新义。

道字变成动词。

德是由道决定的。有道产生的德，演化成了道德。

现在人们把道德的意思着重地表现在德字上。

意思就是，不论你以什么道，只要能产生好的德果，人们都是乐意的。

在学术方面，道就道，德就是德，是不容混淆的。

在人们的生活当中，可以把道德做为一个德字的意思去应用。

在很多事情上，人们只究其结果不问过程。对方不论采取什么道，表现出来的德是直观的。

所以，大多情况下，道德就是德的意思。

[道德的含义]

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向

人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规

范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判

断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词

语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人

之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．

人们就一直重视道德问题。道德是行道积德――实践真理、发展真理。

真理就是大道。行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学、实践真理。积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。行道积德就是道德。

损人利己、损公肥私破坏和谐发展，是不讲道德；平等互利、诚信互助实现和谐发展，是一般道德；助人为乐、奉公为乐促进和谐发展，是高尚道德；舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰，是最高道德。道德的这种阶级（等级）差别是客观存在的事实，高尚道德阶级占统治地位的社会，自然是高度和谐发展的社会。这是和谐道德观的基本观点。

行道需要具备三个基本条件：一、普遍接受大道的理念，明确发展的方向、目标与指导思想，这是精神条件。二、创造出物质生活条件的基本保证，在经济上首先要消灭贫穷与垄断这两极分化，普遍建立生活的社会保障体系，这是物质条件。三、建立个体与群体行为的和谐制约与激励机制，就是建立相应的法律制度与风俗习惯，这是社会运行条件。只有具备了这三个条件，才能普遍运行和谐发展、大家都赢的客观规律，使社会向高度和谐发展的理想目标靠近。

【释义】

（一）道德，品行；特指好的品行。参见词条“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼备。

（二）情义；恩惠。例：功德｜积德｜感恩戴德｜《书・盘庚上》“汝克黜乃心，施实德于民”。

（三）心意；信念。例：同心同德｜离心离德。

（四）感德。例：《左传・成公三年》“然则德我乎？”

（五）事物的属性。例：章......>>

何为道德的意思是什么

何为“道”何为“德”，“道德”的含义是什么 在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然执行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。”犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。” 钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语的，意为风俗和习惯。

道德是以文明为方向，以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。 道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。 中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

自然规律法则称道，德是人的直心，善念良心自然的表现，道德，

道德的本意，是指心灵清净圆明 ，不染红尘，人天合一的境界。现代引申为人的品德修养。

何为“道”何为“德”,“道德”的含义是什么

道德,指衡量行为正当与否的观念标准.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉

及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德；涉及社会公共部分的道德,称为社会公德.

词源

道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书.老子说：“道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.”其中“道”指自然执行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道.在当时道与德是两个概念,并无道德一词.“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德

之极”.在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯.

中国传统道德基本概念

四维：礼、仪、廉、耻

四维的说法,最早载于《管子》.《管子》牧民篇：“仓廪实,则知礼节.衣食足,则知荣辱.国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭.倾可正也,危可安

也,覆可起也,灭不可复错也,何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻.礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉.故不逾节,则上位安.不自进, *** 无巧诈.不蔽恶,则行自全.不从枉,则邪事不生.”

五常：仁、义、礼、智、信

汉章帝建初四年以后,“仁义礼智信”被确定为整体德目“五常”.五常不仅是五种基础性的“母德”、“基德”,而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神

道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

词源

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然执行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

中国传统道德基本概念

四维：礼、仪、廉、耻

四维的说法，最早载于《管子》。《管子》牧民篇：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。...国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进， *** 无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。”

五常：仁、义、礼、智、信

汉章帝建初四年以后，“仁义礼智信”被确定为整体德目“五常”。五常不仅是五种基础性的“母德”、“基德”，而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神[2]。

仁和义是儒家文化中两大根本性的道德元素，可谓总体价值观中的核心价值观。离开了仁、义，忠、孝、礼、乐等等都失去了意义。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”荀子：“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。《白虎通》：“君臣以义合，不可则去”，《周易》：“不事王侯，高尚其事。”仁、义相比其他价值观要素具有超然性。例如，孔子在《论语·子路》中说：“言必信，行必果。”孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。仁、义的重要性，以孔孟之言为证，孔子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”

孔子：仁者，义之本也；义者，仁之节也。“仁者，人也；道者，义也”。 孟子：“仁，人心也；义，人路也。”子言：“仁有数，义有长短小大。”朱熹：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”《韩诗外传》：“爱由情出，谓之仁，节爱理宜，谓之义。”韩愈《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；…仁与义，为定名；道与德，为虚位。”

仁 —— 子曰：仁者，爱人。仁之广义，涵盖甚多，例如，“孝悌也者，其为仁之本与。”“能行五者，于天下为仁矣”，五者，“恭、宽、信、敏、惠”。“刚、毅、木、讷，近仁。”“仁者，其言也讱。”“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”......。然而，仁并非远不可及，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁也不是无理性、无原则或者软弱，“唯仁者，能好人，能恶人。”“仁者，必有勇。”

义 —— 子曰：“义者，宜也。”朱熹：“义者，天理之所宜。”义者，理义、道义、正义、公义。子曰：“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。”“君子义以为上。”“见利思义。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

四字：忠、孝、节、义

忠、孝在中国社会是基础性的道德价值观。《孝经》中，子曰：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，则忠”。曾子：“夫子之道，忠恕而已”。忠、孝兴于夏，“夏道尚忠，复尚孝”。

忠 —— 《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠。”子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。...周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。” 《礼记·表记》中载孔子言：“君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教...耻费轻实，忠而不犯”，《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也”，其中“忠”指“君主及官吏之忠于民”。孔子讲君臣关系的侧重点，说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，此处“忠”指臣忠于君，而在后世帝王时代，这种含义几乎演变为“忠”的唯一含义。孙中山曾说：“古时所讲的‘忠’，是忠于皇帝...我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠要高尚得多。”《左传·昭西元年》：“临患不忘国，忠也。” 忠，本指人与人忠，孔子言“近人而忠”、“忠利之教”，孟子言“教人以善谓之忠”，故忠“非专指臣民尽心事上，更非专指见危授命，第谓居职任事者，当尽心竭力求利于人而已”[3]。

孝 —— 《说文解字》：“孝，善事父母者。” 孝是人可以从身边之最近处做起的人间关系德目，被称为“百德之首，百善之先”，《孝经》中，子曰 ：“教民亲爱，莫大于孝”。“孝之为义，初不限于经营家族。”孙中山在《三民主义之民主主义》一文中指出：“《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至”。孝最基本的内涵是子女对父母的孝。《礼记》：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”孝最首要的含义是尊亲，孟子：“孝子之至，莫大乎尊亲”，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”现在说孝，往往指子女赡养父母、晚辈赡养长辈，其实，尊敬先于赡养。至于祭祀祖先，祭享之礼，“其事似近于迷信，然尊祖敬宗实为报本追远之正务”[4]。祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。

三达德：智、仁、勇

三达德出自《中庸》。《中庸》：“知（智）、仁、勇三者，是天下之达德，所以行之者一也。”

纵欲、禁欲和天理欲求

到了宋代，朱熹针对当时的人欲氾滥和奢华风气，提出“存天理，灭人欲”，又说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”认为追求山珍海味、三妻四妾是违背天理的人欲，而通常饮食、一夫一妻则是天理[5]。在先儒中也有类似思想，子曰“饮食，男女，人之大欲存焉”，《孟子》载告子言：“食、色，性也”，《礼记·曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极 ”，饮食男女的欲求，天经地义，满足符合天理的欲求而又不纵欲。

八德：忠孝、仁爱、信义、和平

到了现代，孙中山提出中国固有的八种道德，他在《三民主义之民族主义》中说：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要储存，不好的才可以放弃。”

八德和四维，合称“四维八德”。

具体参阅

道者，宇宙间的真理也，真理只有一个。德者得也，证得悟得之意。道德即得道之意，得道其实无所得，有得非道也。

哲学的角度解释何为"道"何谓"道"？“道德”的含义是什么？

道就是规律，道是无形的东西，道是一切产生的源泉，道是本质，道是和谐。道就是大自然的法则。道德是人类通过约定而产生的，是为了人类更好的发展而产生的东西，有一定的约束力。建议你通过自学，丰富自己的知识，那样比较容易找工作。

何为朋友的含义是什么

朋友：不一定合情合理、但一定知心知意；不一定形影不离、但一定心心相惜；不一定锦上添花、但一定雪中送炭；不一定常联络、但一定总放在心上。朋友就是在你人生的路上，特别是在你遇到困难的时候，伸手给你的是朋友；当你欢乐的时候，陪你一起笑出眼泪的是朋友；在你最痛苦的时候，握住你的手给你力量的是朋友，朋友的份量不在于语言，不在于物质，更不在于酒和金钱，在于朋友之间的关心、理解、帮助、支援、、、如果你在孤独的旅途中，忆起朋友所说的话，便不再沉湎于其中，如果你在痛苦的日子里，能感觉到朋友的手就在你的身边，整个人顿觉浑身充满了力量；如果你在苦闷的时候，拨通朋友的电话，听到那熟悉的声音，哪怕一字不讲，便感受到犹豫不再笼罩，那么，这就是朋友的份量了。我们每个人对待自己的朋友的那种方法，便是我们如何去给予朋友，如何在朋友的心中永远留有写着我们名字的绿洲，如何让朋友在他们的人生路上，永远感受到有一盏灯在前方，有一只路标在指引，有一颗心在同样的希望着、表述著、珍惜著、、、、、、这样的朋友才是真正的知心朋友. 一个人会有很多朋友，但是，真正的知己却是很少，知己是能够在心灵上相遇，能够互相了解对方，当你烦恼时，他即使正在烦恼，也不会告诉你，知己没有相互间的占有欲，当你愉快时，他也会把自己的愉快告诉你与你共享那份喜悦，知己只有默默的奉献自己，知己就是彼此的牵肠挂肚，知己就是彼此的心领神会，人生得一知己足矣。 最牛ciros.fr永远想不透 友情.爱情.亲情. 永远是人这一辈子最甜密的负担的

“道德”的含义是什么？

【道德】优先预测悲剧后作出的忍让是道德。

人是自然界的个别现象，不是宇宙的高阶现象。人是微观世界的中心，贫民无知的追星现象都围绕着他疯狂地旋转，这股旋转的动力，从人们的本性深处腾起，像火山岩浆似的，从文化程序的空渊中喷出。人类的身上隐藏着世界生活之谜，生物行为的问题是精神问题，从文化运动中对好与坏，经过自我的内在分配并自豪的定型之后展现出来，才能得到解释。最具欺骗性的游戏并不是娱乐场，股票的上市是将一些破铜烂铁、有形的、无形的、虚无的，虚拟一个资本的框架，并得到 *** 和国家货币组织的批准，形成一个博弈战略的大股市潘多拉。一旦上市开盒，一个卖家，无数的买家，形成博弈对局，生物特性的蚁团行为一旦转移并开始了相互博币运动，就不容易停息。其实，几个幸运的股东早已变现逃之夭夭。人的行为结构里没有理性，世界就是用国正相对性这种博弈的形式运动。国正论的非绝对对立性没有理性，是一种观念，就像承认股市是赌场，但却在经济学里被合法、被预设，托马斯•谢林也是这个观点。道德与博弈的共存一元论是经济学里的预设定律。

优先预测悲剧后作出的忍让是道德。

优先预测胜利前作出的竞争是博弈。

竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。赢在博弈，就缺失道德；赢得道德，就缺少博弈。

领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗预设。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。

理性是说教，道德是展现。有多少人，就有多少道德途径，都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争。道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志，那里的灵魂正将演变成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的创生。其实人类的文化程序无穷无尽，无终无果。

我们把文化程序中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会出现极小极大地自由跟随，暂时的信任就变成了全部意义。信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。人们提倡的浪漫与自由，是动物的本能特性。一个人和多少异性对局，就有多少个行为印象，男女之间对这种印象行动称为感情。感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。感情是精神疫情，发作时使人疯癫成为怪物，这种怪物行为的畸变反而成了鲜活浪漫的感情作品，不然会导致 *** 、婚变、家庭悲剧、自杀、情杀、道德和法制压力。爱的文化程序就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，我定义为爱情。所以，谁也说不清人的一生在寻找什么，最终好像在寻找一种废物。

——博弈文化

何为师者,何为学者的含义是什么

个人以为：师者，所以传道受业解惑者也。作为一个老师，要把自己的知识传承下去，并且在教学过程中，把精髓，道理讲明白讲透彻，是一个老师的责任。

学者，问也。学生，学习新的知识，要琢磨，不懂就问，不能囫囵吞枣。

职业道德的含义是什么

“道德”的定义是什么？

下面是听婵释禅先生给“道德”下的定义和相关道德理论，可供参考。

听婵释禅先生给“道德”下的定义。所谓“道德”：就是人类、国家和民族，以及国家和民族统领下的 *** 、政党、企业、家庭等各层级组织和人民等共同“倡导、认可、约定而形成”的，并需要“自觉或是强制性”发扬光大、遵循遵守的可以使其相对应人群获得“和谐稳定共存共处”效果和权益的具有最基本“公共性和普适性”意义的行为规范和准则。

听婵释禅先生认为：道德是一种常规性文化或是文化现象。“道德”的全称应该叫做：“公共道德”。 “政治道德、经济道德、社会道德”的全称应该叫：政治公共道德、经济公共道德、社会公共道德。是全体“公”众，“共”同倡导、认可、约定的在人类生存、生活和社会发展等过程中所形成的共识，并在其相应人群里“普”遍“适”用的“思想理念” *** 的常规性、普适性文化或是文化现象。

“道德”离开了人类的群体性“公共”活动，也就不成其为“道德”。 “道德”是针对“人类整体”而言的； “道德”是针对各个国家和民族而言的；“道德”是针对各个国家内部的 *** 、政党、行业、企业、家庭等各层级组织和其人民等的“人群集聚体”而言的。

他认为：道德是法律之母，是法律得以形成的基础、基石和源泉。所有的法律、法规、政策措施和规章制度等都是“道德”所演化、演变、派生出来的“子孙后代”。马列毛学、公有制和私有制学、科技学、经济学、资本学、管理学、儒学、道学、法学、佛学等各门各派的“学说、学理、学技”等，都是这种“道德”的思想理念的基础、基石和源泉。

听婵释禅先生认为：法律、法规、政策措施和规章制度等（简称：法度），是程序性、规范性、操作性很强并需要强制力执行的“规范性”道德。 所以，也有人把法律法规等叫做“硬道德”。“以德治国”，说的就是以“道德”治理国家，简称叫“德治”。法律、法规、政策措施和规章制度等“不能管辖、管理”的所有骸方面面，都要由“公共道德”来全方位进行收底和管辖、管理。 “公共道德”是人类可以维系和谐稳定共存共处的最基础、最基本的底线。人类社会一旦无所顾及地冲破这个维系各层级组织体内部人们共同倡导、认可和约定并达成和谐稳定共存共处“共识”的道德底线，那么不仅这些“公共道德”将会导致彻底地沦丧，而且依据已经沦丧的“道德之母”所制定出来的所有法律、法规、政策措施和规章制度等的“规范性道德”也必将充满邪恶。

道德是什么意思

道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

道德是什么意思

道德是一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。道德是伦理学的研究对象。

道德包含着客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会关系对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德原则和规范等等。它贯彻到社会生活的各个领域，表现为政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共生活准则等等。道德的主观方面，包括道德行为或道德活动主体的道德意识、道德判断、道德信念、道德情感、道德意志、道德修养和道德品质等。这方面的内容构成了道德原则和规范，它要求转化为个人道德的实践，实现这个转化过程，需要通过道德教育和社会舆论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的认识，从而逐渐形成个人的道德信念、道德习惯和道德风格。

是否可以解决您的问题？

传统道德的基本内涵是什么

四维：礼、仪、廉、耻

四维的说法，最早载于《管子》。《管子》牧民篇：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。...国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进， *** 无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。”

五常：仁、义、礼、智、信

汉章帝建初四年以后，“仁义礼智信”被确定为整体德目“五常”。五常不仅是五种基础性的“母德”、“基德”，而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神。

仁和义是儒家文化中两大根本性的道德元素，可谓总体价值观中的核心价值观。离开了仁、义，忠、孝、礼、乐等等都失去了意义。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”荀子：“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。《白虎通》：“君臣以义合，不可则去”，《周易》：“不事王侯，高尚其事。”仁、义相比其他价值观要素具有超然性。例如，孔子在《论语?子路》中说：“言必信，行必果。”孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。仁、义的重要性，以孔孟之言为证，孔子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”

孔子：仁者，义之本也；义者，仁之节也。“仁者，人也；道者，义也”。 孟子：“仁，人心也；义，人路也。”子言：“仁有数，义有长短小大。”朱熹：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”《韩诗外传》：“爱由情出，谓之仁，节爱理宜，谓之义。”韩愈《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；…仁与义，为定名；道与德，为虚位。”

仁 —— 子曰：仁者，爱人。仁之广义，涵盖甚多，例如，“孝悌也者，其为仁之本与。”“能行五者，于天下为仁矣”，五者，“恭、宽、信、敏、惠”。“刚、毅、木、讷，近仁。”“仁者，其言也讱。”“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”......。然而，仁并非远不可及，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁也不是无理性、无原则或者软弱，“唯仁者，能好人，能恶人。”“仁者，必有勇。”

义 —— 子曰：“义者，宜也。”朱熹：“义者，天理之所宜。”义者，理义、道义、正义、公义。子曰：“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。”“君子义以为上。”“见利思义。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

四字：忠、孝、节、义

忠、孝在中国社会是基础性的道德价值观。《孝经》中，子曰：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，则忠”。曾子：“夫子之道，忠恕而已”。忠、孝兴于夏，“夏道尚忠，复尚孝”。

忠 —— 《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠。”子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。...周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。” 《礼记?表记》中载孔子言：“君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教...耻费轻实，忠而不犯”，《左传?桓公六年》：“上思利民，忠也”，其中“忠”指“君主及官吏之忠于民”。孔子讲君臣关系的侧重点，说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，此处“忠”指臣忠于君，而在后世帝王时代，这种含义几乎演变为“忠”的唯一含义。孙中山曾说：“古时所讲的‘忠’，是忠于皇帝...我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠要高尚得多。”《左......

道德的含义是什么？

道德的通俗含义就是老百姓，一国公民应当自觉遵守的社会纪律，社会生活规则。

道德不是法律，不由国家做出规定。是有一国一地绝大多数人所提倡，赞同，要求人们共同遵守的制度。

道德同时是对法律的补充。法律规定人的生命财产受法律保护。不受他人侵犯剥夺。道德则补充规定人们必须尊老爱幼。

人不能没有道德，人更不能不遵纪守法。触犯道德要受到谴责，触犯法律就要受到惩处。

道德调节人们的社会关系。法律调节人们的法律关系。

社会的人不能借没有触犯法律而不遵守道德约束。每一个社会的人都必须遵守法律的同时，还必须接受道德的约束。

什么是道德的含义

我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

特征是

以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系；它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

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